裕固族婚礼
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2007-11-16 15:55:03 |
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甘肃省的河西走廊一带，是古代著名的丝绸之路。也是中国古代少数民族频繁出入的地方。现在居住在河西走廊中部，祁连山北麓的裕固族就是这些古老的民族之一。裕固族的族源，有人认为源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘，九世纪中叶西迁到甘肃河西走廊的瓜州(今敦煌)、甘州(今张掖)、凉州(今武威)一带。
传说裕固族在西迁过程中曾遇到许多困难，他们在沙漠中靠公羊找到了水源，跟着银雀找到了方向。最后才在甘肃肃南和酒泉黄泥堡一带定居下来。
裕固族的婚姻形式，一般分嫁女、招婿和帐房戴头三种形式。前两种属于父母包办婚姻。特别是嫁女时，索取彩礼较重。帐房戴头是一种陋俗。就是当姑娘长到结婚年龄，而又找不到合适的对象时，父母未免有点着急。于是为女儿准备好结婚时戴的尖顶毡帽、胸饰、背饰等(俗称头面)，另外准备一顶帐篷，预备好待客的酒肉食物，请来亲戚朋友，为女儿举行戴头面的仪式。戴完头面，就表示姑娘已经结婚了，从此以后，她可以与男子自由交往和同居。这种婚姻往往是不稳定的，今天已经绝迹。
过去，还有些富裕人家，因膝下无子，劳力缺乏，便从牧民家中买一个姑娘招徕男子，供其使役。这种无儿娶妻现象，对妇女的摧残和压迫是很厉害的，现在也已绝迹。
在肃南裕固族自治县，青年男女可以自由恋爱。恋爱双方只要不是同一部落，同姓和同辈分的，男方就可以请媒人到女方家提亲。女家父母同意并收下媒人送去的礼酒，又请媒人互换哈达和美酒，婚事就算定下来了。然后再商定彩礼的多少。为了筹办婚事，男方家邀请总东(婚礼主持人)一人，东家(代主人招待来客的人)若干人(必须是双数)，还要请人负责后勤等事务。女方家主要请送亲队长和伴娘。
在裕固族婚礼中，民间歌手是重要角色，必须请能够胜任的人担任。等送完彩礼，准备工作得当了，就择定吉日举行婚礼。
裕固族婚礼一般举行两天。头一天在女家举行。这一天，亲朋好友都带着美酒和哈达等礼物前来祝贺。婚宴在傍晚时分开始。客人入座后，男家前来娶亲的东家们，起立给客人一一敬酒，献奶茶。敬酒献奶茶的仪式在歌手的酒歌声中进行。代表女方的歌手们唱起传统的(新娘之歌)和劝慰新娘的(艾恩特)(劝嫁歌)。婚宴充满了欢乐的气氛。
到了天将破晓时分，新娘要改妆起程了。这时两位伴娘搀扶着盛装的新娘步入客厅，走到挂头面的地方，为新娘改妆戴头面。这时新娘的舅舅唱起《戴头面歌》
啊唠依
启明的星儿出来了，
新娘应该出嫁了，
东方朝霞升起了，
姑娘该戴头面了。
啊唠依
新娘坐在镜子面前，
黑油油的头发多好看
像丝线一样光亮
像流水一样柔软。
啊哆依，
镶着珍珠玛瑙的头面，
是慈祥的母亲在灯下绣成，
新娘戴上多么漂亮．
好像一架六叉鹿茸。
啊唠依，
穿上这件绣花的长袍，
祝新娘到婆家生个男孩
戴上这项带穗的毡帽
祝新娘到婆家生个女孩。
啊唠依，
送亲的队伍就要出发
送亲的马队浩浩荡荡
扬起的灰尘遮天盖地，
把新娘送到婆家门上。
按照裕固族婚俗，只要出嫁的姑娘戴好头面，就表示已经出嫁了，成了男家的人了。这时，伴娘陪伴新娘走出家门，到专门为她准备的一顶白色的帐篷里，等侯上马起程。就从这时起，姑娘不能再进娘家的门。有什么事，都要通过伴娘来处理。以前相好的姑娘们，都聚集在新娘的帐篷里，唱起《送别歌》。《送别歌》充满了欢乐的格调，不 像一般婚礼歌那样悲切忧伤。这种歌采取姑娘们和新娘对唱的形式 从娶亲队伍来到时唱起。歌中向新娘提出一系列问题，请她回答。最后希望新娘不要忘记父母，家乡和女伴。歌词中夹杂了许多戏谑之词，新娘一一作答。她对自己的丈夫和未来充满希望和信心。从中也可以看出裕固族新娘的开朗性格。
天色大亮了，娶亲的队伍在新娘家吃过丰盛的早饭，就要出发了。这时职业歌手(有时是新娘的舅舅和父亲)唱起(送亲歌)，对新娘再作一番叮咛：
迎着早晨的阳光，
给你戴上头面，
去吧，去吧!
要珍惜每一刻时间。
迎着吉祥的阳光，
你再不要泪流满面，
去吧，去吧！
要保持你整洁的容颜。
迎着温暖的阳光，
你就要和丈夫见面，
去吧，去吧!
不要违背你一生美好的心愿。
父母亲就是土地
儿女是地上的一棵草尖，
从小长在父母的胳肢窝里，
长大像黄鸭一样飞上蓝天。
去吧，去吧!
好女儿呀
时间不侥人
赶快戴头面。
这时，娶亲的人招呼大家赶快起程。伴娘和新娘同骑一峰骆驼其他亲友骑驴或骑马尾随共后，一路歌声、向新郎家进发。
按照裕固族婚俗，娶亲人马在离新郎家不远的地方要打尖休息。这时新郎家早就派人带着哈达，酒和各种食品在那里迎候。草地上铺着毡子，娶亲队伍来到时，男方代表将女方家来的贵客请下马，让到毡子上坐下，向他们敬献象征吉祥如意的哈达，请他们吃喝休息。这时，新娘是不能下地休息的、她仍然骑在骆驼上。等休息片刻后，队伍继续前进。这时，新郎要换上岳父家做的服装，歌手们念诵贺词等侯在大门口。
等娶亲队伍到达新郎家门口时，气氛突然变得紧张起来。这时，送亲的人们组织起来，去冲设在新郎家门口的一座小帐篷。这座帐篷是新娘将要歇息的地方。只见几个骑马的人先冲上去，新郎家的亲友 到这一情景，有的敲打帐篷，有的大声呼喊，阻止马匹近前。接着是骑骆驼的冲上来，最后马队，骆驼队一起冲上来。冲上去之后，绕帐篷转三团，再退回来。这显然是抡婚和反抡婚习俗的一种重演。这一仪式完了之后，新娘从骆驼上下来，由伴娘陪同进入小帐篷歇息。新郎家立即派人给前来送亲的女家亲友敬酒。
送来的人径直走到厨房，察看婚宴准备的情况。如果满意，歌手们便唱一段赞美肉山酒海的赞美词。
男家最具特色的婚礼仪式，是向新郎赠送羊小腿和向新娘射无簇箭。
赔羊腿的仪式开始了。只见两位歌手端者酥油、牛奶和缠着一缕
毛的羊小腿，走到新郎面前朗诵《约达曲戈美》贺词：
啊!这羊腿的筋为什么是黄色的呢?
啊!因为这是戴门汗的价值一千两黄金的道行所渗透了的羊腿!
啊!这羊腿的血管为什么是青色的呢?
啊!因为这是成吉思汗的价值一千两白银的道行所渗透了的
羊腿!
啊!这羊腿下端的髓油为什么是冷的呢?
啊！这象征着新娘将要跟娘家日渐疏远!
啊!这羊腿上端的髓油为什么是热的呢?
啊!这象征着新娘将要与婆家日渐亲热!
啊!这羊腿的肚子肉为什么是一层层的呢?
啊!这象征着两家今后亲上加亲!
啊!这羊腿上为什么要缠着羊毛呢?
啊!这象征着两家今后亲密无间!
啊!这碗里为什么要放上鲜奶呢?
啊!这象征着新人的命运比森林、海子还要平稳！
啊！这碗里为什么要放上一疙瘩酥油呢?
啊！这象征者新人的命运比须弥山还要崇高!
啊!这碗的四边为什么也要抹上酥油呢?
啊!这象征着新人对双亲更加孝顺!
这种送小羊腿的仪式，表现了游牧民族婚礼特色。其中的许多比喻深含着裕固族生活的情趣。等如上仪式进行完了，念诵者在新郎的额头抹上一点象征吉祥如意的酥油，并将羊腿挂在新郎的腰带上。仪式便算结束。
对新娘的射箭仪式是在大门口进行的。这时，男方家的门口早早燃起两堆火，新娘从两堆火中间走向大门。新郎站在大门口，手持一张小弓，搭上三支无簇箭向新娘射去。新娘就势将盖头扔掉，新郎同时折断弓箭仍进火里。
迈火堆和射无簇箭，是裕固族婚俗中的一种禁忌习俗，关于这一习俗的由来，民间传说作了这样的解释：
很早以前，裕固族没有火，后来有一位英雄不知从那里取来了一把火，裕固人才过上了好日子。
为了不让火种熄灭，每当不用火时，就捡来一块很大的牛粪，燃着了埋在火中。用火时把牛粪取出来当火种。
那时，有一对新婚夫妇，男人出远门打猎，只留下新媳妇在家里。临走时、男人什么都交代了、就忘了教给妻子怎样保护火种。丈夫外出，新媳妇感到孤独寂寞。晚上吃完饭早早就睡了。没想到第二天火已经熄灭了。这可怎么办呢?上哪儿取找火种呢?她非常着急。等到傍晚时分，她看见南山坡上有一股青烟直往上冒，新媳妇高兴得不得了，就跑了很远的路，摸黑去借火种。
新媳妇来到南山坡，见一顶帐篷里坐着一位白发苍苍的老奶奶，正在拷肉吃。
老奶奶见进来一位年轻漂亮的女人，非常高兴。问她有什么事。猎人的妻子告诉来意，老奶奶很同情她。就让新媳妇将袍襟兜起来，老奶奶在兜襟里放一层灰，再放一层羊粪，然后放一层火；接着再放一层粪，一层火，一层灰。做完了这一切，就让新媳妇回家去了。
新媳妇得到火种，别提有多高兴。她一路跑回家，没想到袍襟里的火灰却撒了一路。
原来那个老奶奶是个三头妖精，从此以后，这妖精使沿着灰路找上门来，吸新媳妇的血。当猎人回来时，妻子已变得骨瘦如柴，不像人样。猎人问明原由，决心要除掉这个老妖精。
有一天，老妖精又来了，经过一场搏斗，猎人虽然用三支箭射落妖精的三个脑袋，但他也受伤死去了。妻子见丈夫死去，非常悲伤，便燃起一堆火，把丈夫的尸体烧了。又缝了一个布袋，捡起骨灰埋在地下，砌了一个坟头。
从此以后，裕固人在举行婚礼时，为了防止妖精附在新娘身上，用无族箭射新娘，借以辟邪。
举行完上述仪式，新娘才可以进婆家的大门，并在伴娘的陪同下拜见公婆，然后与新郎一起向宾容们行礼、敬酒。歌手们尽情地歌唱。 婚礼的最后一个仪式是入帐仪式。新郎新娘入洞房，大家祝贺他们幸福美满，白头谐老。婚礼至此就算结束。
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